France, St Baume

Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна

5. Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни в чём не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие, но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор. 6, 9-10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор. 4, 10); клевещут на них, а они оказываются праведны; злословят, а они благословляют (1 Кор. 4, 12); их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются (2 Кор. 6, 10), как будто им давали жизнь. Иудеи вооружаются против них как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят.
6. Словом сказать: что в теле душа, то в мире христиане. Душа распространена по всем членам тела, и христиане по всем городам мира. Душа, хотя обитает в теле, но не телесна, и христиане живут в мире, но не суть от мира (см. Ин. 17, 11; 14; 16). Душа, будучи невидима, помещается в видимом теле; так и христиане, находясь в мире, видимы, но богопочтение их остается невидимо. Плоть ненавидит душу и воюет против нее, ничем не будучи обижена, потому, что душа запрещает ей предаваться удовольствиями, так и мир ненавидит христиан, от которых он не терпит никакой обиды, — за то, что они вооружаются против его удовольствий. Душа любит плоть свою и члены, несмотря на то, что они ненавидят ее, и христиане любят тех, которые их ненавидят. Душа заключена в теле, но сама содержит тело; так и христиане, заключенные в мир, как бы в темницу, сами сохраняют мир. Бессмертная душа обитает в смертном жилище; так и христиане обитают, как пришельцы, в тленном мире, ожидая нетления на небесах. Душа, претерпевая голод и жажду, становится лучшею, и христиане, будучи наказываемы, каждый день более умножаются. Так славно их положение, в которое Бог определил их и от которого им отказаться нельзя.
Св. Иустин Философ и Мученик. Послание к Диогнету
France, St Baume

Милость дорога потому, что для нас не может быть дешево то, что дорого обходится Богу

Дешевая милость — смертельный враг нашей Церкви. Сегодня мы сражаемся за дорогую милость.
Дешевая милость — это милость как бросовый товар, задешево полученное прощение, утешение, таинство; милость как неистощимый церковный склад, откуда беспечно и расточительно идет легкомысленная раздача; милость без цены, без стоимости. Будто сущность милости состоит именно в том, что счета оплачены вперед на все времена. А по оплаченному счету все можно получить задаром. Раз бесконечно велика уплаченная цена, то бесконечно велики и возможности пользования и мотовства. Да и что это за милость, если она не достается задешево?
Дешевая милость — это милость как учение, как принцип, как система; это прощение грехов как всеобщая истина; это любовь Бога как христианская идея Бога. Кто с ней согласился, уже получил прощение грехов. А Церковь с таким учением о милости, по самому смыслу данного учения, тоже этой милости причастна. В такой Церкви мир получает дешевое покрытие грехов, в которых не раскаялся и от которых тем более не собирается избавляться. Поэтому дешевая милость — это отрицание живого Слова Божьего, отрицание Его вочеловечения.
Дешевая милость — это оправдание не грешника, а греха. Раз всё творит только милость, то пусть все остается по-старому. "Деянья наши все — тщета". Мир остается миром, мы остаемся грешниками, даже "при жизни наилучшей" [1]. Итак, пусть христианин живет так же, как мир, пусть он во всем ставит себя с миром вровень и уж конечно не дерзает — под страхом впасть в ересь мечтательства! — вести под милостью иную жизнь, чем под грехом! Да не дерзнет восстать против милости, осквернить великую, даровую милость и, попытавшись вести жизнь, послушную заповедям Иисуса Христа, воздвигнуть новый догматизм! Мир оправдан милостью, следовательно — чтобы не умалить эту милость! чтобы не противиться этой незаменимой милости! — пусть христианин живет, как прочий мир! Он, разумеется, охотно совершил бы что-нибудь чрезвычайное, ему, несомненно, огромного труда стоит отказываться от таких дел и исполнять свой долг, живя жизнью мира. Но он должен отказываться, должен отречься от себя, чтобы его жизнь не отличалась от жизни мира. Чтобы не мешать милости быть настоящей милостью, он поддерживает веру мира в дешевую милость. В этой обмирщенности, в необходимом самоотречении, на которое он должен пойти ради мира — нет, ради милости! — пусть христианин утешается, уверенный (securus [2]) в обладании той милостью, которая сама всё творит. Итак, пусть христианин не идет вслед, но утешается милостью! Вот дешевая милость как оправдание греха, а не кающегося грешника, который оставил свой грех и обратился; здесь нет того прощения греха, которое отделяет от греха. Дешевая милость — это та милость, которую мы имеем такие, какие мы есть.
Дешевая милость проповедует прощение без раскаяния, крещение вне надзора общины, причащение без исповедания грехов, отпущение грехов без исповеди. Дешевая милость есть милость без хождения вслед, милость без креста, милость без живого вочеловечившегося Иисуса Христа.
Дорогая милость есть спрятанное в поле сокровище, ради которого человек идет и радостно продает всё, что имел; драгоценная жемчужина, за которую купец отдает все свое добро; Царство Христа, ради которого человек вырывает себе глаз, если тот его искушает; призыв Иисуса Христа, в ответ на который ученик оставляет сети и идет вслед.
Дорогая милость — это Евангелие, которое надо все время искать, дар — о котором молиться, дверь — в которую стучать.
Она дорога, поскольку зовет идти вслед, она — милость, поскольку зовет идти вслед Иисусу Христу; она дорога, так как стоит челавеку всей жизни, она милость, так как только она и дарит жизнь человеку; она дорога, так как она осуждает грех, она милость, так как оправдывает грешника. Милость дорога прежде всего потому, что она дорого стала Богу, что она стоила ему жизни его Сына — "вы куплены дорогою ценою", — и потому, что для нас не может быть дешево то, что дорого обходится Богу. Милость она прежде всего потому, что Богу его Сын был не дороже нашей жизни, и Он отдал Его за нас. Дорогая милость есть вочеловечение Бога.
Дитрих Бонхеффер. Хождение вслед
_________
1 Цитата из гимна Мартина Лютера "Из глубины бед взываю к Тебе".— Примеч. пер.
2 Securus (лат.) — защищенный, находящийся вне опасности. — Примеч. пер.
France, St Baume

Человек человеку - волк?

Массовое сознание с поразительной устойчивостью отбирает удобные формулировки, беззастенчиво выдергивая их из контекста.

Ну про то, что дети - это цветы жизни, произрастающие на могилах родителей, все, наверное, уже знают.

А вот вчера на лекции по Основам христианской этики и аксиологии узнала обрезки еще двух купированных цитат:

«Человек человеку волк… пока он незнаком»
«В здоровом теле здоровый дух… встречается редко»

Эти забавные детали досточтимый Давид Мкртичевич поведал нам в контексте размышлений о том, что собственно отличает homo sapiens sapiens от остального животного мира. Вопрос, надо сказать, нетривиальный. Профессор Гзгзян поведал нам историю о стаде шимпанзе, в котором оказалась одна увечная обезьянка, неспособная к самостоятельному перемещению в пространстве. И что вы думаете? Прецедент, едва ли часто встречающийся в природе, так что вряд ли братья наши меньшие успели выработать какую-то стратегию поведения на подобные случаи. А тем не менее, стали носить малышку на руках (ну там на водопой и проч.). Мол, что делать в таких случаях, не знаем - ну будем носить.

Послушаешь такое, и понимаешь, что ответы на вопрос профессора о специфике нашего вида типа "способности оказывать преобразующее действие на окружающий мир" (да и то не факт что созидательное) и "взаимовыручки" - как это сказать... слабоваты. Ну то есть это возвышенные качества, но с нами их прекрасно разделяют шимпанзе. Так что позиция "человек человеку волк", конечно, удобна... но существенные обстоятельства оставляет за кадром.
В общем, как говорят у нас на Украине, context is everything.

Было бы интересно узнать, что думает мой немногочисленный читатель на эту тему - о специфике homo sapiens sapiens то есть.
France, St Baume

Как черт украл месяц

«В Диканьке никто не слышал, как черт украл месяц. Правда, волостной писарь, выходя на четвереньках из шинка, видел, что месяц ни с сего ни с того танцевал на небе, и уверял с божбою в том все село; но миряне качали головами и даже подымали его на смех. Но какая же была причина решиться черту на такое беззаконное дело?»

В такие моменты немного чувствуешь себя гоголевским волостным писарем. Самое смешное, что и наша загадочная история началась на Святках.

10 января на сайте ассоциации духовно-нравственного просвещения «Покров» вывесили списки награжденных ко Дню российского студенчества Почетным знаком святой Татьяны. В числе прочих значилось имя руководителя Методического центра по миссии и катехизации, преподавателя Свято-Филаретовского института Владимира Якунцева, которого организаторы удостоили степени «Наставник молодежи».

Об этой приятной новости сайт института сообщил 11 января. Однако 21 января, буквально за несколько дней до награждения, из оргкомитета конкурса пришло письмо с извинениями. Оказалось, что на сайте, где уже неделю висели результаты конкурса, «произошла ошибка и вывесили старые списки», «заявки на знак не были поддержаны, т.к. формат оформления не соответствовал требованиям».

Не иначе, вмешалась какая-то таинственная сила! Из списка в 50 фамилий исчезла лишь одна — очевидно, та, «формат оформления» которой подкачал...

«Право, как будто на смех... Нарочно, сидевши в хате, глядел в окно: ночь — чудо! Светло, снег блещет при месяце. Все было видно, как днем. Не успел выйти за дверь — и вот, хоть глаз выколи!»

France, St Baume

Чем все это пахнет?

Кока-кола - вкусно, но не полезно. Морковка - полезно для глаз, но быстро надоедает. А вот бывает же, что и вкусно, и полезно, и не надоедает! Рекомендую. 
Оригинал взят у mzelnikov в Чем все это пахнет?
Аносмия
I
Аносмия (греч. Anosmia) — ослабление или потеря обоняния, отсутствие обонятельных ощущений, несмотря на наличность раздражающих веществ во вдыхаемом воздухе.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза
и И.А. Ефрона


Мама моя в молодости после перенесенного гриппа потеряла способность чувствовать запахи. В медицине это явление называется «аносмия». Такая нечувствительность позволяла ей спокойно переносить вонь, но больше мешала, поскольку мама готовила еду. Помню, как она, собираясь готовить рыбу, не раз звала меня на кухню и просила: «Понюхай-ка, ничего?» И я определял, свежая рыба или тухлая. В целом, поскольку все остальные члены семьи аносмией не страдали, испорченными продуктами мы практически не травились.

Приведу еще пару примеров, а потом объясню, в чем моя мысль. В жизни мне несколько раз приходилось покупать электрические чайники. В магазине-то все они выглядят блестяще. Бывало, и название на чистом английском, и технические характеристики какие надо, - а на кухне некоторые из них не протянут и месяца. Потом уже, на горьком опыте, приобрел наметанный глаз, и стал ошибаться реже. Научился по каким-то трудно передаваемым эстетическим признакам отличать халтуру от добротного прибора. Еще я научился выбирать из горы апельсинов в магазине сладкие, и при том не такие, что сгниют через пару дней. Как объяснить? Здесь больше нужно полагаться на осязание: надо выбирать мягкие, но не слишком. На ощупь сладкий апельсин так упруго, но приятно проминается пальцами. Теперь – к чему это я все?

В быту еще, куда ни шло, набравшись горького опыта и зря потратив энную сумму денег, мы можем натренировать свои пять органов чувств так, чтобы снизить процент ошибки до минимума. Но все становится гораздо сложнее, когда мы вступаем на информационное поле. Главная, наверное, сложность для всякого желающего разобраться в информационном пространстве состоит в том, что оно наполнено двойниками, фальшивыми копиями. Двойники, суррогаты есть у всего. Подделка стала рутинным элементом PR технологий, и многие научились с удивительной скоростью подделывать все, что угодно. Подделка внешне похожа на свой прототип, но имеет иное содержание, как бы «сделана из другого материала». Например, есть соевое мясо и пр. Соевое мясо и по виду, и по вкусу – точь-в-точь мясо, но, увы: мяса в нем нет, это – соя. Так и в информационном пространстве. Однако, в отличие от рынка, вполне «аппетитная» информация может быть не просто непитательной или «несвежей», она может содержать порцию «информационного героина» или даже «цианистого калия».

Обычно на рынке информации на всякую правду приходится несколько (иногда - много) вариантов правдоподобной лжи. Так что первое, что найдет неискушенный потребитель информации в ответ на свое вопрошание, с наибольшей вероятностью будет правдоподобная ложь. Она и сформирует надолго его мнение по данному вопросу. Таким образом, просачивание правды в информационное пространство становится «безопасным» для распространителей выгодной лжи. Правда теряется среди ее подделок, и не влияет на сознание масс. Этот простой механизм, думается, и лежит в основе веры современных политтехнологов во всемогущество PR.

Да, разумеется, такие подделки делаются с использованием банальной лжи, mendacium vulgare. Но, во-первых, в наш прагматичный век это мало кого останавливает – уж очень хорошо ложь «работает» как шестеренка машины власти или механизма наживы. А ложь эффективная, ложь успешная, - это, считается, уже не явление нравственного порядка – это бизнес. Просто бизнес – «ничего личного». Так сказать, маленький, но незаменимый элемент технологии, производящей полезный (для технолога или его заказчика) результат. Во-вторых, ложь отличается тем, что она массам бывает приятнее правды. Потому-то массы часто охотно клюют на «инфомационные утки», а правду, как правило, не любят. Что еще раз доказывает «полезность» лжи, как элемента информационной технологии.

Что делать человеку, который не хочет становиться объектом воздействия массовой информационной технологии, но при этом все же хочет владеть и грамотно пользоваться информацией о том, что происходит вокруг?
Нужно какое-то «шестое» чувство, позволяющее отличить правду от лжи, особый «нюх» на подлинность и на всякого рода подделки. Отсутствие такого чутья, - своего рода духовная аносмия, - к сожалению, очень распространенная болезнь в нашем обществе. И она делает массы наших соотечественников жертвами информационных манипуляций. Освобождение возможно. Для этого необходимо обрести этот «нюх» или, если хотите, «музыкальный слух», чутко улавливающий фальшь. Хорошо иметь абсолютный слух, но если его нет? К счастью, в большинстве случаев «слух» («нюх») при желании можно развивать. Как же научиться отличить правдивую информацию от лживой?



II
-- Дурак, -- сказал Изя с презрением. -- Рукописи не врут. Это тебе не книги. Надо только уметь их читать...
А.Стругацкий, Б.Стругацкий «Град обреченный»


Всякая информация стремится выглядеть благонамеренной и правдоподобной. Обычно не находится авторов, желающих, чтобы их речь выглядела явной ложью. Так что внешняя правдоподобность текста еще не является доказательством ее истинности по содержанию, и благонамеренности по мотивации. Чаще всего получается как в песне В.С. Высоцкого:

Только к утру обнаружила правда пропажу
И подивилась себя оглядев делово.
Кто-то уже раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую правду, а так - ничего.
Правда смеялась, когда в нее камни бросали.
"Ложь, это все и на лжи одеянье мое."
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами ее.

Можно выделить три вида лжи. Первый – подмена фактов оценками. Это текст, содержащий оценки тех или иных явлений или лиц, совсем (или почти) не подкрепленные фактами. Массированное нагнетание (отрицательных, как правило) оценок, вызывает у читателя с советскими корнями условный рефлекс «частичной потери сознания». Над первой и второй оценкой человек еще, может быть, пытается размышлять, но десятки повторяющихся как мантра обвинений гипнотизируют такого человека, и ему начинает казаться, что при такой массе обвинений доказательства уже не столь важны, наверняка, «что-то есть». Таково иррациональное действие «ярлыка» - бездоказательной характеристики чего-либо, вызывающей сильные отрицательные эмоции. Проглатывая без критики большую дозу отрицательных оценок, человек попадает в состояние «информационного отравления» негативом, в котором у него вообще пропадает всякое желание что-либо проверять или доискиваться правды – его просто начинает тошнить от всякого прикосновения к обозначенной теме. Или он само чувство неприятия, индуцированное массой ярлыков, начинает считать доказательством виновности объекта критики. Либо он заражается вирусом клеветы, и сам начинает клеймить, осуждать и громить. Этот психологический прием широко использовался А.Я. Вышинским и другими советскими политтехнологами в показательных процессах 1920-1930-х гг, а также в послевоенных кампаниях шельмования неугодных режиму лиц – Б.Л. Пастернака, А.И. Солженицына, А.Д. Синявского и Ю.М. Даниэля и многих других.

В качестве противоядия практически можно предложить, только уловив в тексте языковую агрессию, саму стилистику навешивания ярлыков и бездоказательных осуждений - отправлять такой текст в мусорную корзину, не читая. Если же у Вас крепкие нервы и устойчивость к гипнозу – попытайтесь каждый раз задавать автору вопрос: «а откуда это, собственно, известно?». Если текст не содержит ответа, то все эти претенциозные оценки – только «сор, поднимаемый ветром с лица земли».

Второй вид лжи - ложь фактическая. Это искажение фактов, или прямое выдумывание того, чего не было. Ее можно проверить, если Вы имеете независимый и достоверный источник информации – например, сами видели то, о чем идет речь. К сожалению, большая часть информации, которая нам интересна, касается как раз того, чего мы не видели. Проверка фактов часто довольно трудоемкое дело, но если, проверив 1-2 факта, мы обнаруживаем их недостоверность, а тем более, заведомую ложность, – то есть основания лишать своего доверия сам источник информации. Есть еще один тип фактической лжи – тенденциозный подбор фактов. Если текст носит на себе следы искусственного подбора аргументов под заранее просматривающийся вывод и умалчивания обо всем, что этому может противоречить – это тоже ложь, недостойная доверия. Таким способом легко доказать, например, что солнца не существует: сегодня пасмурно, и никакого «солнца» мы не видим. Также, и на прошлой неделе, и в течение почти всей зимы никто его не видал. И прошлой зимой, кстати, тоже. Так что - нет никакого Вашего «солнца», выдумки это все.

Но часто мы не имеем возможности проверить факты. В таком случае, стоит обратить внимание на то, что написано «между строк». Прежде всего, это мотивация автора. С ней связан третий тип лжи – ложная мотивация. Истинная мотивация автора не всегда совпадает с тем, что им открыто декларируется. Здесь помогает евангельский принцип: «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф.7:18). Если человек заявляет, что пишет в интересах дела – но сам ничего конструктивного не предлагает, а только критикует, то значит, его цель – разрушать, а не созидать. Если автор критикует человека, желая ему добра, он пишет не роняя, а поднимая его достоинство, находит для этого и такт и меру в словах, готов «подставить свое плечо» в помощи ему, как друг. Если же в тексте звучит лишь критика из внешней позиции, да еще уничижительная и уничтожающая, не предполагающая возможности исправления человека – это слова не друга, а прокурора, или, еще хуже того – палача. Так что не будем обманываться. Но даже и реальные факты, обнародованные по злой воле (как, например, в случае доноса или предательства), являются в подлинном смысле слова ложью, а не правдой.
В общем, образно говоря, если Вас приглашали в гости и обещали такси, а приехал автозак, вероятно, не стоит ехать.

Наконец, остается еще один способ различить правду и ложь, самый трудный, но и самый надежный. Они радикально различаются по духу, или, если так можно выразиться, по «аромату» или «на вкус». Каждый текст, когда я его воспринимаю, рождает во мне определенные чувства и переживания. Поэт сказал:
«и долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я в людях пробуждал».
То же можно сказать и о слове правды. Не всегда слушать правду «легко и приятно», она бывает нелицеприятна, когда обличает наши грехи. Но она пробуждает в человеке лучшие, самые его благородные и высокие чувства. Правда возвышает человека, укрепляет в вере, рождает благодарность Богу и людям, дает вдохновение на покаянный труд, наполняет сердце его состраданием и любовью. Если же текст заражает читателя ненавистью, злобой, страхом, подозрительностью, самодовольством, цинизмом – это верные признаки лжи. Ложь и зло тесно связаны: «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Прит.17:4). К сожалению, немало и таких, кто уже настолько «заматерели» во зле, что у них любой текст вызывает только злые чувства. Тут уже дело не в тексте.
«Но та мудрость, которая свыше, во-первых, чиста, затем мирна, снисходительна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна, нелицемерна» (Иак.3:17).
Эта та самая правда, которую еще торжественно называют «истинная правда». Она несет на себе какую-то особую печать первородства и подлинности. Про нее хорошо сказала О.А. Седакова словами И.В. Гете:
Правда давным-давно найдена
И связала союзом благородные души.
Крепко держись ее, этой старой правды.

(Пер. О.А. Седаковой)
Дай нам Бог хорошо знать этот аромат Божественной правды, тогда нам никогда не будет грозить опасная духовная аносмия.


III

Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй.
Эпиграф к книге Александра Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».


В самое последнее время информационные подделки снова начали активно использоваться фундаменталистскими силами для проведения кампании шельмования всех живых и созидательных начинаний в Церкви, проводимых Святейшим Патриархом Кириллом и многими преданными Церкви пастырями. Многие публикуемые этими кругами материалы весьма полезны как хрестоматийные примеры информационных манипуляций, на которых можно привить навык своим чувствам «к различению как добра, так и зла» (Евр.5:14).

Методы работы столь узнаваемы, сколь и однообразны. Позволю себе в заключении привести пример того, как упомянутые выше технологии информационных подделок позволяют, в расчете на духовную аносмию читателя, создавать жупел на пустом месте.
Возьмем, к примеру, такую простую повседневную ценность, как хлеб. Мы покупаем и едим его почти каждый день, не задумываясь. Да, пожалуй, и трудно найти человека, который не любил бы свежеиспеченный хлеб.

Давайте теперь представим, что в городе Энске на улице Центральной в доме №1 работает 20 лет пекарня, где Вы и весь Ваш микрорайон покупает дешевый свежий хлеб. За годы работы пекарня расширяется, обретает известность не только в своем районе, за вкусным хлебом приезжают не только из пригорода, но и из других городов. Ароматный хлеб становится достопримечательностью Энска, привлекающей многих туристов. И вот, представьте себе, что, как гром с ясного неба, в газете «Энское вече» появляется статья:


Обуздать пекаря-наркодельца!

В доме номер 1 по улице Центральной под видом булочной действует пункт распространения наркотиков.

Месяц назад наша газета получила тревожное письмо жильцов дома №1, обеспокоенных противозаконной работой булочника Иванова. В письме с 500 подписями сообщается, что под предлогом «снабжения малообеспеченных семей дешевым хлебом» пресловутый Иванов проводит преступную протовозаконную вредительскую террористическую деятельность по отравлению жильцов дома особым химическим соединением, которое он добавляет во все свои т.н. «кондитерские изделия». Наш специальный корреспондент, проведя журналистское расследование, выяснил, что это вещество называется на их блатном жаргоне «соль» (только представьте, какой цинизм!) Антизаконная противонародная деятельность этого субъекта глубоко законспирирована и всячески скрывается от народа, что выражается в ежедневном запирании дверей этого заведения на ночное время (чего, спрашивается, боится Иванов? Уж не того ли, что раскроются перед простым народом его черные делишки?) С риском для жизни во время обеденного перерыва спецкору нашей газеты удалось проникнуть в засекреченные помещения «пекарни» и добыть щепотку этого зелья. Оно так искусно подобрано по цвету и по вкусу, что его не отличить от поваренной соли. (И зачем же понадобилась Иванову такая маскировка?) Видимо, это вещество обладает сильным наркотическим действием. За годы своей нелегальной бандитской подрывной работы этому, с позволения сказать «булочнику», удалось настолько «подсадить» жителей дома на свои «изделия», что они годами (!) не хотят покупать хлеб нигде, кроме как у него. Что, в городе нет других булочных? Попавшие в зависимость от Иванова жильцы на вопрос: «почему они не покупают хлеб в других местах?» отвечают, что у него хлеб «вкуснее». А такое паталогическое изменение вкуса, как известно, является признаком стойкой наркотической зависимости. Также опрошенные отвечают, что хлеб у него «дешевле». Да, что и говорить! На какие только уловки не готов пойти зарвавшийся наркоделец, чтобы заманить своих жертв!

Разрушительная работа подпольного диверсанта Иванова, к сожалению, уже привела к непоправимым последствиям: 5 лет назад умер алкоголик Петров из первого подъезда, а в прошлом году скончалась пенсионерка Авдотья Патрикеева, не дожив каких-то двух недель до своего 98-летия. Не пора ли пресечь человеконенавистническую деятельность душегуба Иванова? – спрашивают жильцы в своем письме. Доколе будут бездействовать, в надежде на исправление Иванова, власти нашего города, проявляя столь свойственное им долготерпение и милосердие? Очевидно, что если деструктивная деятельность преступника Иванова не будет прекращена, то правоохранительные органы просто вынуждены будут применить к нему самые радикальные меры, вплоть до пожизненного тюремного заключения с конфискацией имущества. Иначе жертвы наркодельца будут множиться год от года, о чем даже страшно и помыслить.

Редакция газеты «Энское вече»

Приглашаем наших неравнодушных читателей присылать новую правдивую информацию о противозаконной деструктивной деятельности наркодельца Иванова по адресу: ул. Центральная, д. 1, Редакция газеты «Энское вече».


Что ж, если мы умеем правильно читать, то, пожалуй, даже лживые тексты скажут нам правду – впрочем, более не о своем предмете, а о своих авторах. Дальнейшие выводы я предоставляю сделать самим читателям. На многое я не рассчитываю, но если данный текст поможет хоть кому-то выработать иммунитет против очередной инъекции лжи, страха, недоверия и ненависти к врагам в информационном пространстве, - я сочту, что не зря потратил время.
France, St Baume

Заявление пресс-службы братства «Сретение»

О важности внутрицерковного диалога
15.01.2013
Заявление пресс-службы братства «Сретение»
В свете последних публикаций ряда нецерковных изданий (таких как РНЛ), направленных против Преображенского братства и его духовного попечителя, свящ. Георгия Кочеткова, нам кажется исключительно важной статья прот. Алексия Уминского, предлагающего решать проблему существования в церкви «разномыслий» путем конструктивного диалога.
Хотим засвидетельствовать, что мы всегда были сторонниками ведения диалога по актуальным богословским проблемам, по которым в церкви существует широкий спектр мнений. Представитель нашего движения успешно участвует в работе Межсоборного присутствия с момента создания этого церковного органа. Наше братство входит в Совет православных общественных объединений при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества и проводит большую церковную работу совместно с другими созидательными силами Русской православной церкви (достаточно вспомнить выставку в Храме Христа Спасителя, посвященную 90-летию изъятия церковных ценностей, организованную силами Преображенского братства и вызвавшую большой положительный резонанс.
Важно, однако, помнить, что для пользы церковной такое обсуждение требует особенного климата, который предполагает свободу высказываний при воздержании от оценочных суждений, когда предметом обсуждения оказываются лица, а не сами проблемы. Очевидно, что при всей благоприятности самого предложения сегодня мы чаще, чем хотелось бы, сталкиваемся с дефицитом готовности именно к такому диалогу. Остается вопрос и о возможной площадке для такого обсуждения.
Со своей стороны заверяем о принципиальной приверженности идее конструктивного диалога, так как потребность в нем давно назрела.
France, St Baume

Моя любовь

Оригинал взят у adam_a_nt в Н. Бердяев. Я лишь бунтарь, искатель истины и правды.
Наташа, спасибо!!
2008 г.
Режиссер: Владимир Непевный. В ролях: Автор и ведущий Юрий Пивоваров, использованы фрагменты фильмов: Сентиментальный романс, реж. С. Эйзенштейн и Г. Александров (1930 г.), Привидение, которое не возвращается, реж. А. Ромм (1920 г.).
Николай Александрович Бердяев (1874—1948) был самым известным русским философом, эволюция которого проходила в рамках религиозного экзистенциализма. «Не будет преувеличением, если мы поставим его имя наряду с именами наиболее сейчас известных и значительных философов — таких, как Ясперс, Макс Шелер, Николай Гертман, Хайдеггер», — писал хорошо знавший Бердяева-философа Лев Шестов.
В фильме использованы фрагменты музыкальных произведений С. Рахманинова, А. Скрябина, Н. Метнера, Р. Леденева и А. Харютченко.

France, St Baume

Как обстоят дела с ересями у о. Евгения Соколова

Оригинал взят у mka в Как обстоят дела с ересями у о. Евгения Соколова
Вот вам и конец года...

На приснопоминаемом сайте Раскольнической народной линии появился еще один шедевр. Принадлежит он известному горе-миссионеру, прот. Евгению Соколову, о котором мне уже доводилось писать (здесь и здесь). После его собственных текстов приведенные в данной статье диалоги читаются почти как драма: понятно, что к реальности отношения не имеет, но зато как составлено!



Впрочем, это лирика. Самое интересное он сам вынес в заголовок своей публикации: «Община о. Иоанна Привалова должна принести покаяние в своей ереси».

После такого заявления следует ожидать четкого указания на известные ереси, однако текст переполнен эмоциями, драматическими диалогами, воспоминаниями автора и его впечатлениями… Но где же аргументы? Можно ли к ним отнести, например, длинный пассаж о смертности души?

Collapse )

Тут, пожалуй, стоит остановиться. И посоветовать остановиться автору публикации на РНЛ, дабы он сам не договорился до какой-нибудь ереси.



См. также публикации по теме:

Заказ – донос - расстрел

КЛЕВЕТА НА ЗАОСТРОВЬЕ: все, чьи сердца для чести живы, послушайте!  

"Гномы для гномов", или паки о современном фундаментализме

"Донос с обострением" (Ответ "Русской народной линии")

Никогда не следует извиняться перед негодяями

О ПОЛЬЗЕ «РУССКОЙ НАРОДНОЙ ЛИНИИ», ИЛИ ДАНИИЛОВА ИЗМОРОЗЬ

и далее с тэгом "свящ. Иоанн Привалов"

Пли!

фотография (1)

Митрополит Даниил (Доровских) под Новый год и Рождество не утерпел и развязал войну. По своей какой-то совершенно бесовской традиции опять приурочил все к большому церковному празднику.

Слова Святейшего Патриарха в очередной раз митрополиту Даниилу - не указ.

"Внутрицерковные разделения, распри и вражда – свидетельство младенчества в вере, ребячества, которое подчас принимает хулиганские формы."

Так говорится во вчерашнем докладе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы. Еще там говорится, например, про автомобили поскромнее. Но, видимо, Святейший Патриарх для митрополита Даниила не особый авторитет. 

С интересом узнал, что я блогер "лояльный кочетковцам". И еще сайентологам. Второе смешно, а первое, если честно, даже приятно.

На самом деле все произошло следующим образом: когда я первый вытащил на свет Божий часть (небольшую, замечу) грязных делишек, которые происходят в архангельской епархии, от меня попытались отделаться толпой троллей в блоге и липовым, судя по всему, решением епархиального совета, осуждающим развязанную мной (хаха) информационную войну.

Успеха это им не принесло, но привело к появлению "Ответа одного человека", который с учетом всех перепечаток  в СМИ прочитал без малого один миллион человек по всей стране.

Затем достоянием широкой общественности стала история с автомобилями митрополита Даниила и его "подруги" - казначея епархии. В этот момент митрополит впервые публично отклонился от генеральной линии, и его поведение стало противоречить словам митрополита Варсонофия.

После чего вылезла жуткая история отца Антония Антипова. Как не старался митрополит сместить акцент с себя на епископа Иакова, не вышло. Дело отца Антония приобрело не только общероссийский масштаб, о нем стали активно говорить за границей. У меня только сейчас три запроса на статьи для ведущих мировых изданий.

Один за одним на меня всячески нападали разные прихвостни (другого слова, простите, не могу подобрать), такие как Игорь Гаслов, Александр Корелов и прочие подобные им совершенно нерукопожатные в приличном обществе субъекты. Теперь вот - Дворкин. Только вот занятие это совершенно бесполезное оказалось.

По-настоящему для митрополита Даниила запахло жареным, когда я написал большое письмо и разослал его всем епископам и митрополитам Русской Православной Церкви и примерно тысяче священников, чьи адреса смог найти в Интернете. И если раньше митрополит Даниил мог оправдываться в Москве разовыми нападками мировой "закулисы", выставляя себя мучеником, то после этого подробного и развернутого письма обычного человека это стало практически невозможно. Множество замечательных откликов я получил на это письмо со всей страны.

Полагаю, что это письмо из разных мест было переслано много раз в Москву, и ситуация для митрополита стала очень шаткой. Но он не может же объяснять, что это все какой-то Спасенников виноват. Не поверит никто. Давно на Руси говорят, что дыма без огня не бывает.

И вот митрополит Даниил, как ему кажется, придумывает ход конем. Все нужно свалить на "кочетковцев". А меня выставить их ударным звеном. На протяжении всей истории, как только в каком-то государстве очень плохо начинали идти дела, правитель срочно развязывал войну. И всем было уже не до внутренних проблем. Этот исторический штамп митрополит, видимо, усвоил четко.

Но подождите секундочку. Двадцать лет уже отец Иоанн Привалов является настоятелем Заостровья, а сейчас стал Заостровье стало сектой? Т.е. двадцать лет были приличными культурными людьми, а сейчас стали сектантами?

За последние три дня, пытаясь вникнуть в ситуацию, я разговаривал с множеством людей: депутатами, видными чиновниками, деятелями культуры Архангельска, журналистами. И все как один мне говорят, что отец Иоанн Привалов - замечательный человек, которого все лично знают двадцать лет. А "сектантская" деятельность Заостровья заключается в распространении трудов Солженицына, Пастернака, Бродского. Секундочку! Это тоже может были сектанты какие-то?!

В крае, где расположены Соловки и Сийский монастырь, Заостровье является центром православия. Переоценить этот факт сам по себе даже сложно. И тут вдруг оказывается, что они сектанты, пытающиеся, как пишет Дворкин, расколоть церковь и сместить бедного митрополита. 

Мне даже немножечко обидно. А как же я?! Полгода уже тут, значит, борюсь-борюсь с этим беспределом, а оказывается, что это все время были какие-то "кочетковцы".

Нет, я все понимаю, конечно, я неудобен как противник для информационной войны. Не крещен, не воцерковлен. Стрелять по мне из своей информационной пушки митрополиту Даниилу не с руки. Промазать легко, да и свои же на Архиерейском соборе засмеют.

А вот ядром информационным по Сретенскому храму зарядить - совсем другое дело. Ложное обоснование под это дело написать товарищ Дворкин митрополиту Даниилу всегда поможет. И этой парочке Святейший Патриарх, выступающий в тот же день с докладом о совершенно обратном, как я уже говорил, совсем не указ.

Напоминает мне все это почему-то истории о том, как фашисты после очередного подорванного партизанами состава с боеприпасами, сгоняли жителей соседних деревень в ближайшую церковь, запирали и поджигали.

От собственного бессилия и злобы.



Фото в начале поста: Константин Ремчуков.
France, St Baume

НКВДшная антропология

Инквизитор твой не верует в Бога, вот и весь его секрет!
Ф.М. Достоевский. Братья Карамазовы
Говорят, что посвящаемому в их общество* предлагается младенец, который, чтоб обмануть неосторожных, покрыт мукою: и тот обманутый видом муки, по приглашению сделать будто невинные удары, наносит глубокие раны, которые умерщвляют младенца, и тогда, — о, нечестие! — присутствующие с жадностью пьют его кровь и разделяют между собою его члены.
Марк Минуций Феликс. Октавий
Первое, что бросается в глаза, когда заходишь на сайт «Русской народной линии» (далее РНЛ) — баннер «Подпишись в поддержку закона Димы Яковлева». Но это так, что называется, рюшечки на обоях. В разделе «Рекомендуем прочитать» на днях появился опус с интригующим названием «Заостровский раскол». Не стала бы даже пачкаться в этом очевидно заказном доносе, но на ложь и клевету приходится реагировать. Отец лжи известно кто (см. Ин 8:44).
Если хочешь кого-то «выдавить в раскол», обзови его «раскольником»! Нужно просто соврать. Вот и вся наука! Ну то есть, если кто-то слишком много читает Писание, не пьет, не курит, не блудит, вообще подозрительно добросовестно исполняет заповеди Божьи, слишком много молится сам и вместе с другими верующими (и даже дружит с ними!), относится к своему пастырю не как к «священной корове», а как к человеку, который помог ему обрести смысл жизни, научил доверять Богу и жить по Евангелию… в общем, если кто-то в церкви так подозрительно себя ведет, что рядом с ним и находиться-то в одной церкви неудобно (что аж с богослужения ноги сами выносят — как пишет в своем доносе одна из «свидетельниц») — обзови их раскольниками и богохульниками. А еще лучше — выдумай что-нибудь пожутче: ну что они пьют кровь младенцев, например, или ненавидят своих родителей. Ничего не напоминает? Тем, кто читал Евангелие или знаком с церковной историей, думаю, пояснять не надо.
Другой вопрос — много ли таковых? Читавших Евангелие то есть. А пробовавших исполнить прочитанное? И в этом сила РНЛшного поклепа. Он ориентирован на малоцерковных или просто неверующих в Бога людей. Он возбуждает в читателе худшие чувства: зависти, злобы, неверия, подозрительности, обиды — тех самых бесов, от которых наша страна и наш народ корчится как минимум последние сто лет.
Аргументы, приводимые автором поклепа, выдают в нем человека неверующего и не знающего ни церковной традиции, ни канонов Русской православной церкви, ни смысла православного богослужения. Он говорит, что «кочетковцы» — о ужас! — причащаются на каждой литургии! Но помимо безобидных невежественных выпадов, автор не брезгует и клеветой. А чего бояться неверующему человеку?! Бога?
В основе его риторики — то, что называется НКВДшная антропология, то есть такой взгляд на человека, который можно описать примерно следующим образом. Свободы не существует. Человек — рефлекс природы, полностью программируемое существо, предрасположенное при этом к достаточно низменному поведению. Предоставленный сам себе, он с неизбежностью будет вести себя подло, жестоко и руководствоваться сугубо своими низменными инстинктами. Если человек поступает благородно, красиво, милосердно — это неизбежно вызывает подозрения: мол, он только кажется благородным, на самом деле ему либо угрожают, либо наоборот, его чем-то подкупили. Одним словом, человек полностью детерминирован извне, верят несчастные последователи НКВДшной религии. Отсюда и угрозы священноначалию, и открытые попытки давить на патриарха. По существу это полное неверие в Бога и человека, в возможность живых, открытых, бескорыстных отношений между людьми (что уж говорить про отношения между Богом и человеком), т.е. это мировоззрение, не просто отличное от христианской веры, но полностью противоположное ей. По свидетельствам многих людей, так действительно верили многие сотрудники НКВД, правда, непоследовательно исключая себя из управляемых «рефлексов природы» в сообщество понимающих и управляющих.
Этот дух неверия в Бога и человека, дух подозрительности ко всякому добру и чистоте, ко всякому проявлению человеческой свободы и достоинства, был в мире с начала истории. Искушения этого духа отверг Господь наш Иисус Христос в пустыне. Этим духом гнали и убивали христиан с первых веков церковной истории. Не случайно нынешняя КГБшная риторика так похожа на доводы гонителей первых христиан, которых римские граждане ненавидели, пытали и убивали за то, что они «подозрительно любят друг друга». Вину христиан доказывали «самою таинственностью этой развратной религии» и тем несомненным аргументом, что «если бы не было в этом правды, то проницательная молва не приписывала бы им столь многих и отвратительных злодеяний». Правду говорит Писание: «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Притч 19:3).
Самое страшное в том, что эта религия неверия, отрицания Бога и человека умело рядится в маски «православия» и «борьбы за чистоту веры». Люди, ее исповедующие, пользуются тем, что православная церковь, десятилетия угнетаемая безбожной властью, на исходе XX века совершенно перестала узнавать саму себя, перестала партийное отличать от церковного, забыла, что церковно, а что не церковно. Еще в XIX веке епископ Михаил (Грибановский) писал: «Церковность — по прямому смыслу слова — это то, что свойственно Церкви, что отличает ее от остального мира, стоящего вне церковной благодати… Мы должны называть того человека церковным, который живет духом Христовой Церкви, освящается ее таинствами, любит ее постановления и руководствуется ими во всех своих делах… Церковность — это такое направление жизни, в котором видно преобразующее действие Св. Духа, присущего Церкви». Конечно, авторы РНЛ не могут вынести этого Духа, потому что не веруют в него и противятся ему, потому что он изобличает в них самозванцев.
«Крещение Иоанново с неба было, или от людей?» (Мк 11:30) — фарисеи не могли ответить Христу на этот вопрос. Потому что они не верили в Бога, но боялись признаться в этом перед народом, который тогда был верующий. Современные фарисеи рассчитывают на то, что наш постсоветский народ, из которого десятилетиями вытравливали лучшие качества: щедрость, доверие, благородство, открытость, достоинство — неверующий, как и они, и поэтому пользуются НКВДшной аргументацией. Но человек, любой человек есть живая икона Бога, он существо алчущее, и алчет он Бога, как писал один проницательный богослов.
И поэтому, конечно, самозванцам не дают покоя те, кто готов все свои силы и время отдавать людям, жаждущим научиться жить вместе по-Божески и по-человечески. Беспокоит их тем более то, что оглашение, которым занимается отец Иоанн Привалов, — научение людей основам православной веры и жизни по вере, традиционная подготовка к принятию Крещения, — сегодня признано нормой во всей Русской православной церкви. А это значит, что людям, которые всерьез хотят разбираться в вопросах веры, с каждым днем все яснее будет становиться природа советских лозунгов про врагов народа («врагов православия»), «еретиков» и «сектантов». И сколько бы они ни кричали о борьбе за чистоту православия, люди будут читать Евангелие и узнавать, что Господь сказал о «сектоборцах»: «По плодам их познаете их. Разве собирают с терния виноград или с репейника смоквы?» (Мф 7:16).
Конечно, оглашение, если проводить его не за страх, а за совесть, как это делает отец Иоанн, или отец Георгий Кочетков, окажется, вероятно, одним из самых неблагодарных дел на земле. Ведь научить человека всерьез доверять Богу и людям невозможно иначе, как самому показав пример и проявив доверие и открытость к нему. И конечно, нет никакой гарантии, что этот человек, которому помогаешь победить в своей жизни зло, бессмыслицу и грех, обрести подлинную веру, в какой-то момент не отвергнет тебя и не скажет: «Кого я поцелую. Он и есть; возьмите Его и ведите под надежной стражей» (Мк 14:44).
______________
* Речь идет о древней христианской церкви, как ее видели современные ей язычники.